Con absoluta solidaridad y sin ninguna reserva saludamos al profundo movimiento social que se ha instalado en Guadalupe, luego en Martinica y que tiende a expandirse a Guyana y a la isla de la Reunión. Ninguna de nuestras reivindicaciones es ilegítima. Ninguna
es en sí misma irracional y sobre todo no más desmesurada que los engranajes del sistema que enfrenta. Ninguna podría ser ignorada por lo que representa, ni por lo que implica en relación con el conjunto de las demás reivindicaciones, Porque la fuerza de este movimiento es haber sabido organizar sobre una misma base lo que hasta entonces se hallaba disperso, y aún más aislado por la categórica ceguera – luchas hasta ahora inaudibles en las administraciones, los hospitales, las escuelas, las empresas, las comunidades territoriales,en el mundo de las asociaciones, de los profesionales artesanales o liberales…
Pero lo más importantes es que la dinámica del Lyannaj (1) – que consiste en unir, reunir y relevar todo lo que era insolidario – se basa en que el verdadero sufrimiento de las mayorías (enfrentado a concentraciones económicas, ententes y ganancias delirantes) se junta con aspiraciones difusas, aún inexpresadas pero muy reales, entre los jóvenes, las personas mayores, olvidados, invisibles y otros sufrimientos indescifrables de nuestras sociedades. La mayor parte de los que manifiestan masivamente descubren (o comienzan a recordar) que se puede enlazar lo imposible o quitarle a la fatalidad el trono a nuestro renunciamiento.
HUELGA LEGÍTIMA
Esta huelga es por lo tanto más que legítima, es más que bienhechora y los que desertan, los que contemporizan, los que tergiversan, fracasando en la formulación de propuestas decentes, se disminuyen y se condenan.
Desde ya, detrás del prosaico “poder de compra” o de la “canasta básica” se perfila lo que esencialmente nos falta y da sentido a la existencia, a saber: lo poético. Toda la vida humana se articula por un lado con las necesidades inmediatas del beber-sobrevivir-comer (en síntesis : lo prosaico)y por el otro con la aspiración hacia la plenitud personal, hacia donde el alimento es la dignidad, el honor, la música, los cánticos, los deportes, el baile, la lectura, la filosofía, la espiritualidad, el amor, el tiempo libre destinado a poder cumplir con los más íntimos deseos ( en síntesis: lo poético). Como propone Edgar Morin, el vivir por el vivir, ya que no se logra ninguna plenitud viviendo para uno mismo sin dar vida a lo que amamos, a los que amamos, a los imposibles a la superación a la que aspiramos.
El “aumento de los precios” o “la carestía de la vida” no son diablitos “ziguidi” que surgen ante nosotros espontáneamente crueles o del muslo de algunos seres mitológicos. Son el resultado de la dentición de un sistema en el que reina el liberalismo económico. Un sistema que se ha adueñado del planeta, pesa sobre la totalidad de los pueblos y preside todo lo imaginable - no como “depuración étnica” sino más bien como una especie de “depuración ética” (entendida como: desencanto, desacralización, desimbolización y hasta deconstrucción) de todo lo humano. Un sistema que ha confinado nuestras existencias en individualizaciones egoístas que suprimen todo horizonte y nos condenan a dos profundas miserabilidades: ser “consumidor” o ser “productor”.Un consumidor que solo trabaja para consumir lo que produce su fuerza de trabajo convertida en mercancía; y un productor que reduce las perspectivas de su producción a las del provecho sin límites a través de fatasmagóricos e ilimitados consumos. Este conjunto se proyecta en una socialización anti-social, de la que hablaba André Gorz y en donde lo económico se vuelve finalidad en sí mismo y desecha el resto. Mientras que lo “prosaico” no se abre a lo “poético” y se convierte consumiendose en su propio fin, tenemos la tendencia a creer que nuestras aspiraciones vitales y su necesida de encontrarles sentido, pueden alojarse en los códigos de barras que constituyen “el poder de compra” o “la canasta de alimentos”. Y lo que es peor aún terminamos por creer que la virtuosa gestión de las más intolerables miserias forma parte de una políica humana o progresista. Resulta entonces urgente agregar a los “productos de primera necesidad” otra categoría de productos o de factores que reflejarían resueltamente una “gran necesidad” Por esta idea de “gran necesidad” convocamos a tomar conciencia sobre lo poético ya puesto en marcha en un movimiento que más allá del poder de compra, señala una real exigencia existencial, un profundo llamamiento a lo más noble de la vida
Veamos ahora ¿qué incluir entre los “productos” de gran necesidad?
Todo lo que constituye el corazón de nuestro sufriente deseo de ser pueblo y nación, de introducirnos con dignidad en el gran escenario del mundo, algo que no se encuentra hoy en día en el seno de las negociaciones en Martinica y Guadalupe y muy pronto sin duda en Guyana y en la Reunión.
En primer término no existirían avances sociales conformes consigo mismos. Todo avance social no se concreta verdaderamente sino a través de una experiencia política que aprende sus lecciones estructurantes del pasado. Este movimiento ha puesto de relieve el trágico desmigajamiento institucional de nuestros países y la falta de poder que le sirve de esqueleto. Lo “determinante” o lo “decisivo” se consigue mediante viajes o por teléfono. La competencia solo llega a través de emisarios. El descaro y el menosprecio transitan todos los niveles. La distancia, la ceguera y la deformación presiden los anáisis. El embrollo de los seudo poderes Región-Departamento –Prefecto, como la llamada asociación de alcaldes, han demostrado su impotencia y hasta su desmoronamiento cuando surge una reivindicación masiva y seria en una entidad cultural histórica y humanamente distinta de la de la metrópolis administrativa, pero jamás ha sido tratada como tal. Los eslogans y las reivindicaciones han saltado por sobre nuestros “presidentes locales” para exigir más lejos. Qué lástima! Cualquier victoria social que se obtuviese de este modo, reforzaría nuestra asimilación y por lo tanto afirmaría nuestra inexistencia en el mundo y nuestros seudo poderes.
Este movimiento debe florecer en una visión política, que debería abrirse a una fuerza política renovadora y con proyecciones que nos permitan acceder a nuestras propias responsabilidades a través de nosotros mismos y a nuestro propio poder sobre nosotros mismos. Y aunque este poder no resolviera verdaderamente ninguno de esos problemas, nos permitiría por lo menos abordarlos con sana responsabilidad, y en consecuencia a tratarlos más que en consentir a subtratarlos. El tema “bekée” y el de los ghetos que surgen aquí y allá, constiuye un pequeño problema que se puede solucionar mediante responsabilidades políticas endógenas. El de la distribución y protección de nuestras tierras tambien. El de la opción preferencial por los jóvenes también. El de la Justicia o la lucha contra los flujos de la droga lo exige ampliamente… El déficit de responsabilidades genera amargura, xenofobia, temor del otro, reducción de la confianza en sí mismo… El tema de la responsabilidad es por lo tanto de “gran necesidad”. Es en la irresponsabilidad colectiva en donde se bloquean las actuales negociaciones. Y es en la responsabilidad en donde se hallan la creatividad, la invención, la flexibilidad, la necesidad de encontrar prácticas soluciones endógenas. Es en la responsabilidad en donde el éxito o el fracaso se convierten en verdaderas experiencias y en madurez. Es con responsabilidad que se llega más rápidamente y más positivamente adonde se halla lo esencial, tanto en las luchas, como en las aspiraciones y los análisis.
Además , existe gran necesidad de comprender el oscuro e indesenredable laberinto de los precios (márgenes, submárgenes, comisiones ocultas y ganancias indecentes) inscripto en un sistema mercantil liberal, extendido por todo el planeta con la fuerza ciega de una religión. Precios que se hallan igualmente insertos en la colonial absurdidad que ha deformado nuestra forma de comer, nuestro ambiente inmediato y nuestras realidades culturales, para dejarnos librados plenamente a las modas alimentarias absolutamente europeas. Es como si Francia hubiera sdo formateada para importar toda su alimentación y sus productos de primera necesidad desde miles y miles de kilómetros. Negociar en este absurdo marco colonial con una insondable cadena de operadores y de intermediarios podrá mejorar talvez algunos sufrimientos en lo inmediato; pero el ilusorio bienestar que generen esos acuerdos será rápidamente barrido por el principio del “mercado” y por todos los mecanismos que crean una nube de voracidades (y por lo tanto de beneficios nutridos por el “espíritu colonial” y regulados a la distancia) que las primas, los arreglos virtuosos, los congelamientos, las rebajas opotunistas, los tecleos irrisorios de las concesiones marítimas, no podrían encauzar.
Víctimas de un confuso sistema, globalizado
Nuestro vivir caribeño tiene gran necesidad de nuestras importaciones-exportaciones vitales, de una manera americana de pensar en la satisfacción de nuestras necesidades, de nuestra autosuficiencia energética y alimentaria: La otra gran necesidad es enrolarse en una oposición radical al capitalismo contemporáneo que no es una perversión sino la cumbre histérica de un dogma. La gran necesidad es intentar sentar inmediatamente las bases de una sociedad no económica en la que la idea del desarrollo en continuo crecimiento sea desechada a favor de la del florecimiento; en donde el empleo, el salario, el consumo y la producción conformen lugares de creación y de perfeccionamiento humano. Si el capitalismo ( puro es sus principios ) ha creado este Frankestein consumista que se reduce a una cesta de necesidades, engendra también lamentables “productores” – jefes de empresas, emprendedores y otros profesionales asociados e ineptos - incapaces de estremecerse ante el sufrimiento y la imperiosa necesidad de otro imaginario, político, económico, social y cultural. Y aquí no existen campos difrentes. Somos todos víctimas de un sistema confuso, globalizado que debemos enfrentar juntos. Obreros y pequeños empresarios, consumidores y productores, llevan en algún lugar dentro de sí, silenciosa pero irreductiblemente, esta gran necesidad que es preciso despertar, a saber: vivir la vida, y la propia vida, en constante elevación hacia lo más noble y la mayor exigencia y en consecuencia hacia el mayor florecimiento. Lo que significa vivir la propia vida, una vida plena de amplitud poética.
Podemos poner a los grandes distribuidores de rodillas comiendo sano y diferente
Podemos desterrar al olvido a las compañías petroleras rompiendo con los automóviles.
Podemos detener a las empresas de distribución de agua y sus precios exorbitantes
Es imposible vencer ni superar lo prosaico manteniendonos en la caverna de lo prosaico, es necesario abrirse a lo poético, en austeridad y sobriedad. Ninguna de esas instituciones tan arrogantes y poderosas de hoy en día (bancos, empresas transnacionales, grandes centros de compras, empresarios de la salud, de los teléfonos móviles, etc.) no sabrían cómo ni podrían resistir.
En relación a los salarios y al empleo. También ahí debemos precisar la gran necesidad. El capitalismo contemporáneo reduce los salarios a medida que aumenta su producción y su ganancia. La desocupación es consecuencia directa de la reducción de su necesidad de mano de obra. Cuando se deslocaliza no es para lograr mano de obra abundante, sino para buscar una mayor disminución en sus erogaciones salariales. Toda reducción salarial genera ganancias que se incorporan inmediatamente al juego de la finanza. Reclamar un aumento de salario en conscuencia no es nada ilegítimo: es el comienzo de una distribución equitativa que debe hacerse mundial.
En cuanto a la idea del “pleno empleo” nos ha sido remachada en nuestro imaginario sobre la base de laas necesidades del desarrollo industrial y las depuraciones éticas que lo han acompañado. El trabajo se hallaba inscripto en un principio en un sistema simbólico y sagrado (de orden político, cultural, personal) que definía su amplitud y su sentido.Bajo la conducción capitalista ha perdido su sentido creativo y su virtud floreciente mientras iba convirtiendose, en detrimento de todo el resto, en simple “empleo” y en única columna vertebral de nuestra semana y de nuestros días. El trbajo termin´ço de perder toda su significación cuando se convirtió en una simple mercadería y se dispuso a orientarse solamente al consump Estamos actualmente en el fondo del abismo. Debemos reinstalar el trabajo en el seno de lo poético. Tan descarnado, tan penoso como sea debe volver a ser un lugar de realizaciones, de invención social y de construcción de uno mismo o en todo caso un instrumento secundario junto a otros. Existen miles de actividades, de talentos. de creatividades de locuras bienhechoras que se encuentran actualmente esterilizadas y víctimas del desempleo estructural del capitalismo. Aun cuando logremos desembarazarnos del dogman mercantil, los avances tecnológicos (volcados hacia la sobriedad y al decrecimiento selectivo) nos ayudaran a transformar el valor-trabajo en una especie de arco iris, que irá desde ser un accesorio simple y útil hasta la ecuación de una actividad de gran incandescencia creadora. El pleno empleo no será ya prosaico productivismo, sino que encarará la creación sobre la base de la socialización, de la autoproducción, en tiempos libres, en tiempos muertos que permitirán la solidaridad, el compartir, el apoyo a los más desfavorecidos, las revitalizacones ecológicas de nuestro ambiente… encararemos “ todo aquello que hace que la vida valga la pena de ser vivida” habrá trabajo e ingresos ciudadanos en todo lo que sea estímulo, en lo qu ayuda a soñar, a meditar y que se abra a las delicias del ocio, que instale la música, que sugiera caminatas, en el país de los libros, de las artes, del canto, de la filosofía, del esudio o del consumo de gran necesidad que abre la puerta a la creatividad. En valores poéticos no existen ni el desempleo ni el pleno empleo ni asistencialismo, sino autoregeneración y autoreorganización, pero desde lo posible hasta el infinito para todos los talentos, todas las aspiracionesEn valores poétcos el PBI de las sociedades económicas refleja toda su brutalidad.
He aquí nuestra primera contribución a las mesas de negociación y a sus prolongaciones: que el principio de gratuidad sea impuesto atodo lo que permite desembarazarse de las cadenas, ampliar la imaginació, estimular las facultades cognitivas, el alcance la creatividad para todos, el desarrollo del espiritu. Que sea ese espíritu el que muestre el camino hacia los libros, los cuentos, el teatro, la música, la danza, las Artes visuales, el artesanado, la cultura y la agricultura.. que se inscriba en la entrada de los jardines maternales, las escuelas, los liceos los colegios, las universidades y todos los lugares de conocimiento y formación… Que abra a las tecnologías, nuevos usos creativos y el ciberespacio. Que favorezca todo lo que ayude a entrar en Relación (encuentros, contactos, cooperación, interacción, vagabundeos que orientan) con las imprevisibles virtualidades del mundo entero… Es la gratuidad la que permitirá a las políticas publicas sociales y culturales definir la amplitud de la excepción. Es apartir de ese principio que deberemos imaginar escalas no comerciales que vayan desde lo totalmente gratuito a la participación reducida o simbólica, del financiamiento público al financiamiento individual y voluntario. Es en principio la gratuidad lo que debería instalarse en nuestra nuevas sociedades y en nuestras imaginadas solidaridades…
HACEMOS UN LLAMADO A LA GRAN POLITICA, AL ARTE DE LA POLITICA
Proyectemos nuestro imaginario hacia las grandes necesidades hasta que la fuerza del “Lyannaj” o del bienestar en conjunto, no dependa más de una canasta de alimentos, si no la preocupación desmultiplicada de la plenitud de la idea de lo humano.
Imaginemos juntos un marco político de plena responsabilidad, en las sociedades guadalupana, martinicana, guyanesa y reunionesa, participando soberanamente en las luchas planetarias contra el capitalismo y un mundo ecológicamente nuevo.
Aprovechemos esta nueva conciencia, vivamente abierta para que las negociaciones se nutran, prolonguen y se abran como un florecimiento sobre todos, sobre estas naciones que son las nuestras.
Apelamos pues a estas utopías en las que la Política no se reducirá a la administración de inadmisibles miserias ni a la regulación de salvajadas del “mercado” sino que encontrará su esencia al servicio de todo aquello que otorga un alma a lo prosaico superándolo o instrumentalizandolo de la manera más estrecha.
Convocamos a la gran política, al arte de la política que instala al individuo en su relación con el otro, en el centro de un proyecto común en el que reina lo que la vida tiene de más exigente, más intenso y más brillante y por lo tanto más sensible a la belleza.
Asi, queridos compatriotas, desembarazándonos de los arcaísmos coloniales, de la dependencia y del asistencialismo, inscribiendonos decididamente en el florecimiento ecológico de nuestro países y del mundo futuro, oponiendonos a la violencia económica y al sistema mercantil, naceremos al mundo con una visibilidad tomada del postcapitalismo y de una relación ecológica global con un planeta en equilibrio…
He aquí pues nuestra visión: pequeños países, a menudo en el corazón del nuevo mundo, a menudo inmensos por ser los primeros ejemplos de sociedades postcapitalistas capaces de poner en marcha el florecimiento humano que se inscribe en la horizontal plenitud de lo viviente…
Traducción Susana Merino
ANTECEDENTES Y FUNDAMENTOS
Siete semanas después de la rendición de la Alemania Nazi, el 26 de junio de 1945, cincuenta naciones firmaron en la ciudad de San Francisco (Estados Unidos) la *Carta de la Organización** de las Naciones Unidas*, cuyo propósito fue resolver por vía pacífica los conflictos internacionales, con el objetivo de resguardar la paz, evitar las guerras y promover el desarrollo económico y social de los pueblos.
En las últimas décadas, por un designio imperial, este logro de la civilización ha sido reiteradamente desconocido. El orden jurídico internacional fue sistemáticamente violado y el pacto militar de la OTAN se convirtió en maquinaria bélica al servicio de una política de dominación mundial.
El esquema geopolítico resultante dio lugar a la denominada *"guerra fría*", confrontación que durante cuatro décadas mantuvo al mundo en vilo, en una situación de equilibrio del terror con el grave riesgo de una tercera conflagración mundial y la previsible utilización de los arsenales nucleares existentes.
El peligro global fue conjurado por la perseverante actividad en favor de la paz impulsada por fuerzas políticas progresistas, por movimientos sociales surgidos en todo el mundo y por la existencia de las Naciones Unidas como instancia moderadora supranacional.
Este período bipolar generó las condiciones para cuestionar la anacrónica dominación colonialista europea sobre los pueblos del Tercer Mundo y para posibilitar los procesos de liberación de las antiguas colonias.
El 4 de abril de 1949, diez países europeos más Estados Unidos y Canadá se asociaron en la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), supuestamente dirigida a garantizar colectivamente la seguridad frente a una hipotética agresión armada, pero cuya única y mal disimulada finalidad era enfrentar a la URSS, para impedir la consolidación y expansión de un sistema alternativo al capitalismo.
La respuesta a dicha medida fue el surgimiento en 1955 de su contraparte, el Pacto de Varsovia, integrado por la Unión Soviética y ocho países aliados de la Europa oriental.
Cuando, a finales de la década de los '80 y principios de los '90, el colapso de la Unión Soviética, puso fin al mundo bipolar, muchos pensaron que con ello terminaba también la guerra fría y, en consecuencia, se inauguraba una nueva etapa donde perderían su razón de ser los bloques militares y la carrera armamentista. Nada más alejado de la realidad. El gobierno de los Estados Unidos intensificó su carrera armamentista e incrementó su política intervencionista a escala planetaria.
Para ello decidió ampliar la OTAN y extender su presencia militar en todo el mundo, aumentando sus gastos militares para un despliegue bélico destinado a sustentar su estrategia de dominación.
La OTAN ya convertida desembozadamente en el principal instrumento del expansionismo norteamericano, no dejó de incrementar su poderío militar, sus arsenales atómicos, sus bases y asentamientos militares en diversos países de los cinco continentes
El punto culminante de este desborde armamentista fue el anuncio del gobierno de Estados Unidos entonces liderado por Ronald Reagan sobre la puesta en marcha de la llamada "Guerra de las Galaxias", un plan para extender la militarización al espacio extra terrestre.
Se sucedieron las agresiones armadas, las invasiones militares y los bombardeos a poblaciones inermes, decididos unilateralmente por Estados Unidos, al margen de las Naciones Unidas y en abierta violación a todas las normas del derecho internacional.
En algunos casos, ejecutados a través de sus propios efectivos militares, en otros utilizando las fuerzas de la OTAN y sus aliados, y en todos perpetrando agresiones alevosas que dieron principio de ejecución a la ilegal "doctrina de la guerra preventiva" proclamada por Washington contra quienes no obedecen a sus dictados.
El recrudecimiento de la estrategia estadounidense de guerra y dominación tiene su expresión más brutal con la administración Bush que aprueba un presupuesto militar sin precedentes en la historia, intensifica la instalación de asentamientos militares y bases misilísticas en todo el mundo, proclama la "doctrina de la guerra preventiva", mantiene y extiende a la OTAN como brazo armado de su política guerrerista y reactiva su IV Flota en el Atlántico, en las aguas profundas y también en los mares costeros y en los ríos de América Latina y el Caribe.
Contraviene con ello todas las normas del derecho internacional y constituye una amenaza real contra los pueblos y gobiernos de la región que, afirmando su autodeterminación, buscan mancomunadamente nuevos caminos de unidad para consolidar la democracia, el desarrollo económico y el progreso social.
Estos planes estratégicos de Estados Unidos destinados a afianzar el control político, económico y militar sobre nuestros territorios y sus enormes riquezas naturales, en un mundo sembrado de bases y otras formas de presencia militar norteamericana significan una provocación y una amenaza a los esfuerzos de integración latinoamericana y caribeña que vienen afirmando la voluntad de los pueblos de unirse para rechazar toda forma de tutela imperial.
Además, nos obliga a no olvidar el papel asumido por los Estados Unidos y la OTAN en el apoyo a la Corona Británica durante la Guerra de Malvinas, decisivo para la muerte de centenares de nuestro jóvenes, que posibilitó la continuidad de la ocupación colonial y permitió la construcción en Malvinas de una gran pista de aterrizaje y una base militar con aptitud para armamento nuclear que convierte a nuestras Islas en fortaleza militar extranjera para el control del Atlántico Sur.
Frente a la conmemoración que proyecta realizar el gobierno de Estados Unidos y sus aliados militares el próximo 4 de abril, al cumplirse el 60º aniversario de la creación de la OTAN, denunciamos este instrumento bélico y convocamos a luchar por la paz en el Atlántico Sur y por el pleno reconocimiento de la soberanía argentina en los archipiélagos de Malvinas, Georgias y Sándwich del Sur y de los mares adyacentes usurpados Las cumbres de América Latina y el Caribe celebradas simultáneamente en Salvador de Bahía, Brasil, el mes de diciembre de 2008, que incluyeron las diversas iniciativas gubernamentales como el MERCOSUR, la UNASUR, la inicial Reunión conjunta de los países de Sudamérica y el Caribe con Centroamérica (SICA), la del Grupo de Río que incorporó a Cuba, junto a la simultánea Cumbre de los Pueblos, le acuerdan a este momento histórico el carácter de punto de inflexión y nuevo marco pletórico de posibilidades de realización del añejo anhelo de unidad e integración de nuestros pueblos, con independencia de toda otra potencia ajena a la región.
Por estas y otras razones que, seguramente, surgirán de los aportes y ponencias de los participantes en este encuentro, convocamos e invitamos a participar en la "*Conferencia Internacional sobre
- Servicio Paz y Justicia América Latina (SERPAJ)
- Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH)
- Movimiento por la Paz, la Soberanía y la Solidaridad entre los Pueblos (MOPASSOL)
Adhieren:
- ATTAC Argentina
Para más información: www.conferotan.org
Buenos Aires, febrero de 2009.
Quienes deseen adherir pueden hacerlo dirigiéndose a: adhesiones en www.conferotan.org indicando el nombre de la organización, localidad, país y correo electrónico. También les agradeceremos si nos ayudan a difundir esta convocatoria.
EN PREPARACION, “AGENDA ALTERNA” DE LOS MOVIMIENTOS
Y ORGANIZACIONES SOCIALES.
Entre el 27 y 31 de marzo de 2009 se realizará en Medellín la Quincuagésima Asamblea Anual de Gobernadores del Banco Interamericano de Desarrollo BID filial del Banco Mundial en este continente. Hay que destacar que los cincuenta años del BID, ponen en evidencia el fracaso de su política crediticia por sus consecuencias nefastas para los pueblos y para el medio ambiente de la región. Este aniversario solo podrá ser motivo de celebración para ese avieso Banco, mientras que para el Movimiento popular y sus organizaciones sociales será motivo de debates y críticas; de movilizaciones y protestas; de honda preocupación en toda la región latinoamericana por las políticas que le anteceden y las que devendrán en este período de crisis.
Los objetivos: La Unión Nacional de Empleados Bancarios “UNEB”, La Campaña Nacional “En Deuda con los Derechos”, El Comité para la Anulación de la Deuda de los Países del Tercer Mundo “CADTM”, ILSA, así como muchas otras organizaciones sociales como ONG´s, Sindicatos, Asociaciones de usuarios del sector financiero y los servicios públicos, Defensores del Patrimonio Público, Jubilados, Cooperativas, etc. programamos una “Agenda alterna” de actividades académicas de debate y de movilización pública con estos objetivos:
· Poner en evidencia el fracaso del BID durante sus 50 años de existencia al financiar un modelo de desarrollo que amplía las desigualdades;
- Avanzar en el fortalecimiento y la articulación de acciones de resistencia y de construcción de alternativas por parte los pueblos latinoamericanos.
Algunas de las actividades
La Agenda alterna ejecuta de 3 tipos actividades, a saber:
- Asamblea de Acreedores
La asamblea de acreedores tiene como objetivo visibilizar y denunciar los impactos generados por la inversión y los créditos del BID sobre los derechos fundamentales de la población de América Latina y el Caribe, buscando su restitución y reparación y reivindicando a las victimas en un marco de fortalecimiento de las articulaciones y coordinación entre ellas y con la lucha por el no pago de deudas ilegítimas.
La asamblea se organizará en ejes temáticos que permitan establecer continuidades, regularidades y mecanismos generales de acción contra el BID, de tal forma que el conjunto de participantes pueda construir conclusiones claras, precisas y propositivas en torno a los siguientes ejes temáticos:
· Deuda Histórica: Casos relacionados con el saqueo, la destrucción y la devastación de los pueblos originarios, que se ha dado a través del robo de la biodiversidad y sus conocimientos y el asalto de sus territorios para apropiarse de los recursos naturales a costa de la muerte y esclavitud de estos pueblos.
· Deuda Ecológica: Casos en los que la intervención del BID a favorecido la apropiación gradual y el control de los recursos naturales pertenecientes a las comunidades y poblaciones de América Latina y el Caribe. En este eje entran los casos de agua, alimentos, agrocombustibles, fondos de adaptación y mitigación climática, energía fósil, etc.
· Deuda Social y financiera: Casos relacionados con préstamos o créditos del BID que han afectado la realización de los derechos económicos, sociales y culturales. Endeudamiento por parte de los gobiernos e implicaciones en el financiamiento de la política social.
- Foros y Páneles de reflexión teórico-política
Los foros y paneles de reflexión tienen el propósito de cualificar las intervenciones políticas de las organizaciones sociales y populares en temas relacionados con los modelos hegemónicos de desarrollos, la deuda pública externa e interna, la crisis económica, la sostenibilidad ambiental, el acceso a servicios públicos y la construcción de alternativas, para lo cual asistirán especialistas internacionales y nacionales de diferentes redes y organizaciones populares.
- Talleres temáticos
Los talleres buscan generar escenarios de discusión sobre las violaciones a los derechos humanos derivadas de los procesos de financiación efectuados por el BID. Se abordarán los siguientes ejes temáticos: restricciones al derecho a la participación de las organizaciones sociales y populares; la flexibilización laboral y la generación de empleo informal; los mecanismos de consulta previa y el derecho a veto sobre proyectos; la privatización de servicios públicos y los movimientos de usuarios desconectados; políticas de juventud y de género; población migrante y desplazada; cambio climático y justicia climática.
Concentración y movilización callejera.
La coordinación de la Agenda alterna, de la cual participamos algunos miembros de la UNEB-Medellín, ha logrado acordar ya varias de las principales actividades académicas y de movilización, las que llevaremos a cabo a pesar de los grandes dispositivos de seguridad y de restricción policial preparados por la administración municipal. Algunas de ellas son:
· Marzo 25, 7:30 a.m., Rueda de Prensa e inicio del Foro acerca de Qué es el BID y cuáles sus nefastas políticas (Auditorio de la Universidad San Buenaventura, Sede Medellín).
· Marzo 26, Campamento popular (concentración pública todo el día en el centro de Medellín, Parque Berrío - Plaza Botero).
· Marzo 27, Movilización de las organizaciones sociales y populares, a las 5:00 p.m. (en el 1er. Día de la Asamblea del BID).
· Marzo 28 y 29, durante el fin de semana, se efectuaran Talleres temáticos en los Parques-bibliotecas de los barrios, sedes comunales, etc.
· Marzo 30, se clausurará la Agenda alterna con una jornada lúdico-cultural (en preparación).
(Mayor información, en:
- http://www.unebcolombia.org/
- http://www.frenteBID2009.org/
- http://www.endeudaconlosderechos.net
- http://www.cadtm.org/)
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UNA UNIÓN EUROPEA SUMIDA EN LA INCERTIDUMBRE.
Por Elmar Altvater - Consejo Científico de ATTAC Alemania
En diciembre pasado, el primer ministro británico Gordon Brown invitó a Londres al presidente francés Nicolas Sarkozy y al jefe de la Comisión Europea, José Manuel Barroso. No fue el tema de la reunión -la crisis financiera y los programas europeos de acción coyuntural lo que llamó la atención, sino la ausencia de Angela Merkel. No fue invitada. La razón, la había ofrecido ya Sarkozy poco antes del encuentro con una observación burlona. Mientras Alemania reflexionaba todavía sobre posibles programas de acción coyuntural, Francia pasaba a la acción; tan claro lo dijo, que casi hizo perder a Merkel la contención diplomática.
Las semanas transcurridas desde el incidente de Londres han enseñado que la crisis financiera no la pueden parar ni siquiera los machos [en castellano en el original; T.] del palacio del Eliseo y de Downing Street, porque se ha desbordado convirtiéndose en una verdadera crisis de la llamada economía real, en una avalancha de quiebras que ha costado ya millones de puestos de trabajo. Gran Bretaña está ya al borde de la quiebra estatal. Las monstruosas pérdidas del mundo bancario han de ser enjugadas. Lo que, según estimaciones del FMI, significará unos 2,32 billones de dólares. Y no se ve todavía luz al final del túnel de la debacle. ¿A quién puede extrañar que crezca la cólera por los miles de millones perdidos? Y eso, por mucho que los ciudadanos reaccionen más bien con consternación a los miles de millones ofrecidos como si nada a los especuladores financieros y a los capitalistas reales, mientras se discute durante semanas por un par de euros más destinados a los beneficiarios del programa asistencial Hartz-IV. Y aunque es verdad que todos esperan que los miles de millones ofrecidos como aval en casos de posibles quiebras futuras no tendrán que hacerse efectivos, es bueno recordar el sagaz refrán popular: “Quien avala, para la horca se prepara”.
¿Quién habría pensado que en tiempos de globalización, de apertura mundial de los mercados libres y de un internet sin fronteras, volvería el Estado nacional como salvador de emergencia? La razón de ello es que el Estado despreciado por la camarilla neoliberal presenta en esta crisis financiera una ventaja inestimable. Dispone del monopolio fiscal, y por lo mismo, puede intervenir sobre los ingresos corrientes o venideros de los ciudadanos. De ahí se sacan los miles de millones de euros o de dólares detraídos para rescatar a los bancos en dificultades o desviados para apoyar a la industria.
No hay, hoy por hoy, alternativa al monopolio fiscal de los Estados nacionales. ¿Cómo habría siquiera de perfilar la UE milmillonarios paquetes de rescate, si no puede acceder más que a un 0,9% del PIB? Lo único que le queda a la Comisión en Bruselas es coordinar las inyecciones financieras de los países miembros, lo que significa que los 200 mil millones de euros planeados por esos países serán encauzados en un programa europeo de coyuntura. Así se demuestra capacidad de acción, aunque no se disponga de dinero. Eso es política ilusionista. Sarkozy y Merkel escriben conjuntamente al actual presidente del Consejo europeo, el checo Mirek Topolánek, y promueven una cumbre de la UE dedicada a la crisis financiera y económica que debería comenzar a celebrarse a principios de marzo de 2009 y reunirse luego varias veces en cortos intervalos de tiempo. Eso es actividad. ¿Es política eficaz?
Sin embargo, una coordinación de la política en la UE es de todo punto necesaria. Pues no sólo se trata de los gigantescos paquetes de estímulo con que se obsequia a la economía y se lastra a los ciudadanos de la UE. Los grandes países de la UE también podrían ceder a las tentaciones del proteccionismo y ponerse a defender y a sostener las respectivas industrias nacionales. Intereses en tal sentido se registran en todos los países de la UE. Lo que, por cierto, hace que la crisis financiera y económica genere tensiones también en el euro. Pues no es sostenible a la larga una moneda única, si son los Estados nacionales quienes fijan las reglas perdiendo de vista que la unidad monetaria exige un mínimo de unificación de la economía real. Esa es la lección que tienen que aprender también Alemania y Francia, empeñadas en ayudas obsequiosas y programas de sostén a sus respectivos fabricantes de automóviles.
Han pasado casi 20 años desde los acuerdos de Maastricht y el euro va a cumplir 10. A comienzos de los 90, la decisión de poner en marcha un espacio euro significaba también la renuncia a palancas políticas importantes capaces de permitir el gobierno de la economía. Ya no era posible la política monetaria cambiaria, tampoco la intervención política en los tipos de interés: todos los países de la UE quedaban sometidos a las decisiones del Banco Central Europeo. Ahora, hasta el Tribunal Constitucional Federal alemán se afana en resolver si esa renuncia a la soberanía es o no conforme a la Ley Fundamental alemana y compatible con las atribuciones democráticas mínimas que deben corresponder a los Parlamentos. Los jueces constitucionales podrán observar precisamente ahora cuán soberanamente pueden lidiar los gobiernos nacionales con el dinero (procedente, en última instancia, del contribuyente).
En última instancia, las elites de la UE han apostado siempre por el mercado y las libertades del mercado. En la situación de grave crisis financiera y económica, huelga decirlo, el mercado no aporta la menor ayuda, y el Estado fiscal nacional tiene que intervenir con subvenciones milmillonarias. A todo eso, la Europa social, a despecho de tanta retórica sobre el modelo social europeo, sigue siendo poco más que una concesión desganada. Lo que facilita el asombroso viraje del liberalismo de mercado al capitalismo centrado en el Estado. Porque apenas se presta atención a las reivindicaciones sociales. Nada cambiará en este punto -ni en París, ni en Londres, ni en Berlín, ni en Bruselas-, hasta que los movimientos sociales superen la parálisis y hagan oír su voz.
Traducción para Sin Permiso: Casiopea Altisench
NUEVO PROGRAMA DE TELEVION DE JULIO GAMBINA
Les avisamos que a partir del presente martes (29/07 ), podrán mirar por canal Metro, todos los martes de 13 a 13,30 hs., el programa : "PLAZA PUBLICA ", conducido por Julio Gambina. Esperamos sus comentarios sobre dicho programa.
RED MEXICANA DE ACCIÓN FRENTE AL LIBRE COMERCIO (RMALC)
25/07/2008
